सद्भावको अर्थ श्रेणीकरण: चीनको विश्वव्यापी समुदाय सम्बन्धी बयानबाजीको पर्दा उघार्दै

वर्षको सुरुमा चिनियाँ विदेशमन्त्री वाङ यीले बेइजिङस्थित चाइना फरेन अफेयर्स युनिभर्सिटी (CFAU) मा मानव जातिको लागि साझा भविष्य भएको समुदाय निर्माण सम्बन्धी अनुसन्धान केन्द्रको उद्घाटन गर्नुभयो। यो आफ्नो प्रकारको पहिलो केन्द्र होइन। नोभेम्बर २०१९ मा, बेइजिङको अर्को विश्वविद्यालयले साझा भविष्य भएको समुदायको लागि संस्थानको स्थापनाको घोषणा गर्‍यो र इस्लामाबादमा साझा भविष्य भएको समुदायको लागि पाकिस्तान अनुसन्धान केन्द्र स्थापना गर्‍यो।

यी भव्य र परोपकारी शीर्षकहरूको बावजुद, चिनियाँ पार्टी-राज्य शासनको चासो र यी चासोहरूबाट निस्कने विश्व दृष्टिकोणले बेइजिङले समर्थन गर्ने दाबी गरेको प्रकारको विश्वव्यापी समुदायको अवधारणालाई अनुमति दिँदैन। यो हुनुका धेरै कारणहरू छन्।

२०१७ मा डाभोसमा भएको विश्व आर्थिक मञ्चमा, चिनियाँ कम्युनिष्ट पार्टी (सीपीसी) का महासचिव तथा चिनियाँ राष्ट्रपति सी जिनपिङले ‘विश्व आर्थिक वृद्धि, शासन र विकास मोडेलहरूसँग सम्बन्धित समस्याहरू [जसलाई] समाधान गर्नुपर्छ’ भनेर वर्णन गरे।

तर चिनियाँहरूका लागि विश्वव्यापी प्रकृतिको रूपमा समस्याहरूको यो वर्णनले विश्वव्यापी राजनीतिको दिशाको बारेमा उनीहरूको विशिष्ट चिन्ताहरू लुकाउँछ। यसमा अमेरिकाले लगाएको व्यापार युद्धका कारण चिनियाँ आर्थिक वृद्धिमा परेको दबाब समावेश छ। यसमा उदारवादी लोकतन्त्रहरूको आफ्नै अधिनायकवादी शासन प्रणालीको चुनौती, र अर्थतन्त्र र राष्ट्रिय स्रोतहरूमाथि राज्य नियन्त्रण वा प्रमुख राजनीतिक दलको नियन्त्रणलाई विशेषाधिकार नदिने वैकल्पिक विकास मोडेलहरूबाट प्रतिस्पर्धा पनि समावेश छ। यी निरन्तर चुनौतीहरू हुन् र विश्वव्यापी ‘साझा भविष्यको समुदाय’ को लागि चीनको आह्वान यो आन्तरिक असुरक्षालाई ढाकछोप गर्ने प्रयास हो।

बाह्य रूपमा, ‘देशहरूले एकअर्कालाई समान व्यवहार गर्ने साझेदारी’ र ‘सद्भाव, समावेशीता र भिन्नताहरूको सम्मानलाई प्रवर्द्धन गर्न अन्तर-सभ्यता आदानप्रदान’ भन्ने कुरामा बयानबाजी गरिए तापनि, सीपीसीको लागि व्यवहारमा यस्तो समावेशीता वा भिन्नताहरूलाई अनुमति दिन असम्भव हुनेछ। किनभने यसको अर्थ यसले चीनलाई समावेशी र भिन्नताहरूप्रति सहिष्णु हुन र तार्किक रूपमा चीनमा नै राजनीतिक प्रतिस्पर्धालाई अनुमति दिनुपर्छ भन्ने हो। यो अवश्य पनि सीपीसीको लागि अभिशाप हो।

अर्थबोध भन्दा बढी

चिनियाँ पार्टी-राज्यले 'साझा भविष्यको समुदाय' जस्ता अवधारणाहरूलाई प्रवर्द्धन गर्न सक्छ - कहिलेकाहीं 'साझा भाग्यको समुदाय' को रूपमा पनि अनुवाद गरिन्छ - किनभने यो विदेशीहरूले चिनियाँ राजनीतिक प्रणालीको वास्तविकतालाई धेरै नजिकबाट नहेर्नु र चीनले प्रणाली भनेको कुरालाई स्वीकार गर्नुमा भर परेको छ।

सीको पूर्ववर्ती हु जिन्ताओको नेतृत्वमा विदेश नीति अवधारणाको रूपमा सुरु गरिएको ‘सद्भावपूर्ण संसार’ को चिनियाँ अवधारणा जस्तै, चिनियाँ विदेश नीतिको बयानमा प्रयोग गरिएका शब्दहरू र अवधारणाहरूलाई अंग्रेजी वा अन्य कुनै भाषामा अनुवादको सन्दर्भमा मात्र हेर्दा गलत बुझ्न सकिन्छ। अंग्रेजी भाषामा, यदि ‘सद्भाव’ ले विभिन्न भागहरूलाई एकताबद्ध वा सहज रूपमा सँगै काम गर्ने बुझाउँछ तर एउटा भाग अर्कोभन्दा कम वा ठूलो छ भन्ने संकेत गर्दैन भने, चिनियाँ भाषामा यो ठीक विपरीत हो। सद्भावको चिनियाँ विचारमा पदानुक्रम निहित छ किनभने पदानुक्रम बिना निर्देशन प्रदान गर्न वा व्यवस्था लागू गर्न असम्भव हुनेछ। यो बुझाइ शान्ति र स्थिरता सुनिश्चित गर्ने तरिकाको रूपमा समाजमा सम्बन्धहरूको कन्फ्युसियन क्रमबाट प्राप्त हुन्छ - अर्को शब्दमा सद्भाव।

पाँच आधारभूत सम्बन्धहरू - शासक र प्रजा, बुबा र छोरा, दाजुभाइ, श्रीमान र श्रीमती, र साथीहरू - सबै पदानुक्रमित छन् जहाँ कान्छाले अन्य दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरू र साथीहरूमध्ये जेठोको कुरामा ध्यान दिन्छन्।

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, चीनले 'सामंजस्यपूर्ण संसार' को कुरा गर्दा पनि यसले सधैं त्यस्तो संसारको सुझाव दिएको छ जहाँ देशहरू बीचको सम्बन्ध असमान र श्रेणीबद्ध हुन्छ - र हुनुपर्छ। स्वाभाविक रूपमा, यो चीन हो जसले सम्बन्धहरूलाई निर्देशित र व्यवस्थित गर्नेछ, वा अर्को शब्दमा, यो चीन हो जुन सर्वोच्च शक्ति हुनेछ। चीनको घरेलु राजनीतिलाई पछ्याउनेहरूका लागि, यो स्वयम् स्पष्ट छ। 'सामंजस्यपूर्ण संसार' पेश गर्नु अघि, प्राचीन चिनियाँ दर्शनबाट व्युत्पन्न 'सामंजस्यपूर्ण समाज' को धारणा थियो। तर चीनले यसको आधुनिक संस्करणमा आन्तरिक द्वन्द्व, विशेष गरी जातीय कलह र सीपीसीको अधिकारलाई चुनौती दिने समाजको लागि आह्वान गर्न प्रयोग गरेको थियो।

 

र हुको समय २००८ मा (बेइजिङमा ओलम्पिकको पूर्वसन्ध्यामा) र अर्को वर्ष सिनजियाङमा तिब्बती क्षेत्रहरूमा श्रम असन्तुष्टि, वातावरणीय विरोध र जातीय दंगाका कारण सीपीसीको लागि अशान्तिको अवधि थियो।

सीपीसीले जबरजस्ती रणनीतिहरूको संयोजनको साथ यी आँधीबेहरीको सफलतापूर्वक सामना गर्यो। यसमा विरोध प्रदर्शनको हिंसात्मक दमन, सूचना अवरोध, कथा-आकार र प्रचार समावेश थियो। यसैबीच, चिनियाँ दृष्टिकोण कि 'विदेशी हात', विशेष गरी जातीय दंगामा, तिनीहरूलाई दबाउन सीपीसी कथाको भागको रूपमा प्रयोग गरिएको थियो। यो चिनियाँ विदेश नीतिलाई सधैं घरेलु राजनीतिक विचारहरूसँग जोडिएको देख्नुको अर्को कारण हो। यो अन्तिम पक्ष चीनको लागि मात्र अद्वितीय नहुन सक्छ, तर यो यसको मामलामा विशेष गरी सान्दर्भिक र परिणामात्मक छ। यो कल्पना गर्नु अतार्किक छ कि सीपीसी जस्तै सधैं सत्तामा रहने विचारमा बाँधिएको राजनीतिक दलले शासन उद्देश्यहरूलाई प्रवर्द्धन गर्न आफ्नो विदेश नीति अवधारणा र उद्देश्यहरूलाई आकार दिने छैन। चीनमा आफूलाई सुरक्षित गर्न चिनियाँ शासनले सक्रिय रूपमा आफ्नो पहुँच विस्तार गर्न र आफ्नो सिमाना बाहिर आफ्नो प्रभाव प्रवर्द्धन गर्न आवश्यक हुनेछ।

अन्तर्राष्ट्रिय लोकप्रियवाद

त्यसैले, कुनै पनि प्रकारको द्विपक्षीय सम्बन्धको लागि चिनियाँ विदेश नीति दृष्टिकोणको एक हिस्सा चीनको शीर्ष स्थानमा रहेको ढाँचा हुनेछ। देशहरूले यो ढाँचा स्वीकार गर्न सक्छन् किनभने चीन सहायता, यातायात पूर्वाधार, दूरसञ्चार र डिजिटल कनेक्टिभिटी, र शासनहरूको लागि राजनीतिक समर्थनको उदार दाता रहेको छ। उनीहरूले यो पदानुक्रमलाई अस्थायी राजनीतिक आवश्यकता भन्दा बढी केहि नदेख्न सक्छन् तर चीनमा कम्युनिष्ट शासनको लागि, यस्तो स्वीकृति प्राप्त गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। यसरी सीसीपीले चीनमा यो विचारलाई पोषण दिएर शासन वैधता उत्पन्न गर्दछ कि सीसीपीले चीनलाई फेरि महान बनाइरहेको छ।

वास्तवमा, चीनको विश्वव्यापी पहल र 'साझा भविष्यको समुदाय' को आह्वानलाई अन्तर्राष्ट्रिय लोकप्रियताको रूप मान्न सकिन्छ। बेइजिङले जनसंख्याको अभिजात वर्ग र जनता (अन्य देशहरूमा) दुवैलाई प्रत्यक्ष अपील गरेर समर्थन निर्माण गर्ने लक्ष्य राखेको छ जसले आफ्नो हितको प्रवर्द्धन र रक्षा गर्ने दाबी गर्दछ। यो 'समुदाय' एकातिर स्पष्ट रूपमा हेजेमोनिक, स्वार्थी र भ्रष्ट पश्चिम बीचको भिन्नता चित्रण गर्न डिजाइन गरिएको हो; र अर्कोतिर विकासशील संसारको हितप्रति संवेदनशील कथित परोपकारी चीन।

चीनको उदारता र अन्य देशहरूको विचारप्रतिको विचारशीलता प्रदर्शन गरे पनि, चिनियाँ नेताहरूले यी अन्य देशहरूलाई के चाहिन्छ भनेर राम्रोसँग बुझ्ने दाबी पनि गर्छन्। त्यसैले, वास्तविकतामा, 'साझा भविष्यको समुदाय' ले देशहरूको हितको विविधतालाई मान्यता दिँदैन, यद्यपि चिनियाँ कूटनीतिज्ञहरू र पार्टी एजेन्सीहरूले चिनियाँ हितलाई प्रवर्द्धन गर्न देशहरू भित्रको विचारको विविधताको फाइदा उठाउन छिटो गर्छन्। यसरी, चीनको विश्वव्यापी समुदायको बयानबाजी विदेशमा चिनियाँ अपवादवादको भावना व्यक्त गर्ने अर्को तरिका मात्र हो।

डोरीहरू जोडिएका छन्

‘साझा भविष्यको समुदाय’ को विचार ‘सामंजस्यपूर्ण संसार’ को धारणाको बढी आत्मविश्वासी पुनरावृत्ति हो। यो विचारलाई सी जिनपिङको विस्तारित विश्वव्यापी महत्वाकांक्षासँग मिल्ने गरी अद्यावधिक गरिएको छ। यो चिनियाँ विशेषताहरूसहितको ब्लक-बिल्डिंग हो भनेर तर्क गर्न सकिन्छ - यो शीतयुद्धको तुलनामा कम लागत, अनुनय-उन्मुख रणनीति र सैन्य गठबन्धनमा कम निर्भरको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। सोभियत संघको रणनीति वास्तवमा महँगो र अन्ततः देशको लागि घातक साबित भयो। यद्यपि, यो स्पष्ट हुनुपर्छ कि चिनियाँ विदेश नीति र प्रयोग गरिएका अवधारणाहरू पनि साझेदार देशहरूबाट चीनको उदय, वृद्धि र राष्ट्रहरूको पदानुक्रमको शीर्षमा चीनको स्थानप्रति बढी प्रतिबद्धता निकाल्न डिजाइन गरिएको हो। अहिलेको लागि, धेरैले अमेरिकी, युरोपेली वा भारतीय प्रभुत्वको तुलनामा चिनियाँहरूलाई प्राथमिकता दिन सक्छन्; तर जहाँ पश्चिमी वा भारतीय कार्यहरूको आलोचना गर्न सकिन्छ ती मूल्यहरूको सन्दर्भमा छन् जुन यी देशहरूले आफैंले उभिने दाबी गर्छन्, चीनसँग, देशहरूलाई त्यस्तो कुनै विलासिता प्रदान गरिएको छैन।

चीनका द्विपक्षीय कथनहरू उच्च-ध्वनियुक्त बयानबाजीले भरिएका छन् जुन सधैं चिनियाँहरू आफैंले पुनर्व्याख्या गर्ने विषय हुन्छन्, प्रायः आफ्नै फाइदाको लागि। चीनले आयोजना गर्ने द्विपक्षीय बैठकहरू र बहुपक्षीय भेलाहरूमा प्रदर्शनकारी तत्व हुन्छ। तिनीहरूलाई बढ्दो रूपमा विदेशीहरूसँगको साम्राज्यवादी चिनियाँ संलग्नताको चित्रणसँग तुलना गर्न सकिन्छ जब चीनले खुला रूपमा विश्वमा आफ्नो श्रेष्ठता घोषणा गर्‍यो। विदेशी नेताहरूले यो महसुस गरे वा नगरे, तिनीहरू यस चिनियाँ रंगमञ्चमा अभिनेता हुन्।

यसैबीच, नयाँ दिल्लीले भव्य अवधारणाहरू र क्याचफ्रेजहरू पनि सिक्का दिन्छ, तर चीनको विपरीत, नयाँ दिल्लीसँग अनुगमन र कार्यान्वयनको साथ यस्तो कुराकानीलाई समर्थन गर्न आर्थिक र कूटनीतिक स्रोतहरूको अभाव छ। समाधान भनेको चिनियाँहरूलाई कथा खेल छोड्नु होइन तर राम्रो, विश्वव्यापी रूपमा स्वीकार्य बनाउनु र भारतीय क्षमताहरू विस्तार गर्न स्रोतहरू लगाएर यसलाई अझ विश्वसनीय बनाउनु हो।

 

यो लेख मूल रूपमा प्रकाशित भएको थियो: ‘सद्भाव भनेको पदानुक्रम हो: चीनको विश्वव्यापी समुदायको बयानबाजीमा पर्दा उठाउनु’, भारतको विश्व, खण्ड। १, अंक २, मार्च-अप्रिल २०२५।

---

Original: Jabin T. Jacob. 2025. ‘Harmony means hierarchy: Lifting the veil on China’s global community rhetoric’. India’s World. 6 March.
Translated by Samir Sharma